KISAH-KISAHKU BERSAMA RAMADHAN

Ramadhan bertamu lagi, menyubur rindu yang selama ini terpendam di hati. Sewaktu catatan ini ditulis, hampir selesai ibadah puasa untuk hari yang pertama. Menginjak ke usia dewasa, kita semakin matang dalam mengharungi bulan puasa. Jika dibandingkan dengan usia kanak-kanak yang telah kita lewati, suasananya cukup berbeza. Saya sendiri mempunyai pengalaman dan memori sewaktu berpuasa sejak usia kanak-kanak. Berstatus kanak-kanak ketika itu sebenarnya adalah proses untuk belajar berpuasa. Saya pernah ditanya sama ada saya suka berpuasa atau tidak, dan jawapan saya tidak kerana tidak dapat makan dan minum. Saya dan adik-adik telah diajar berpuasa sejak tadika lagi. Perit pada mulanya, berhampas pulas saya merungut kepada emak untuk membatalkan puasa. Di sini, saya kongsikan kisah saya bersama Ramadhan.

KISAH SATU; Ketika itu di kampung, saya dan sepupu sepakat untuk merungut membatalkan puasa. Kata saya pada emak, cukuplah sekadar minum air sahaja kerana saya benar-benar kehausan. Mungkin sudah tidak tahan mendengar rungutan, emak beri kebenaran untuk minum. Apabila sampai di peti sejuk, kami serba salah pula. Rasa sayang pula untuk membatalkan puasa.

KISAH DUA; Emak memang rajin buat kuih raya. Cik lah akan pesan dekat emak untuk buat beberapa jenis kuih raya untuk di bawa pulang ke kampung. Satu hari saya lihat emak bikin satu resipi kuih raya. Nampak sedap sahaja sebak berperisa coklat. Emak menggunakan serbuk coklat. Tin serbuk coklat itu, saya tenung. Asyik menenung emak membuat biskut raya itu, datanglah jiran bertandang. Emak memang ramai kawan. Lamanya mereka bersembang. Saya pun mencari-cari tin serbuk coklat yang saya tenung tadi. Ya, saya menjumpainya di dalam almari. Shhhhhhhhhhh...ini rahsia kita semua ya. Saya mencolek serbuk coklat itu, lalu disinggahkan ke dalam mulut. Puihhhhhhhhhhh...saya ludah kembali di sinki. Pahit la rasanya. Menyesal sangat.

KISAH TIGA; Berbuka puasa bersama rakan-rakan memang seronok. Saya sudah merasai pengalaman ini sejak di tingkatan empat lagi. Menjadi pelajar asrama banyak memberikan pengalaman kepada saya. Menjelang waktu berbuka membuatkan kami berpusu-pusu ke Dewan Makan asrama. Tinggal di asrama menjadikan ikatan kami sangat erat persis adik-beradik. Tidak heranlah jika waktu berbuka, kami bertukar-tukar juadah dan lauk. Cukup nostalgik bagi saya.

KISAH EMPAT; Saya pernah sakit teruk ketika darjah empat dahulu dan saya tidak berpuasa ketika itu. Apa yang saya makan, tidak dapat diterima perut. Lemah sahaja keadaan saya ketika itu dan saya tidak ke sekolah hampir sebulan gara-gara kesihatan saya yang tidak mengizinkan. Ketika makan, saya hanya dibenarkan makan nasi putih+sup+ikan bakar. Itulah santapan saya setiap hari dan saya dijaga begitu rapi oleh keluarga. Sangat dimanjakan ketika itu.

KISAH LIMA; Saya juga mengalami demam campak ketika PMR (cukup perit ya, sehingga pengawas peperiksaan perasan dengan parut saya dan ingin memutuskan agar saya mengambil peperiksaan di dalam dewan seorang diri. Pantas saya cantas kata-katanya, saya sudah sihat cuma tinggal parut, padahal ada burung-burung kecil yang mengelilingi kepala saya ketika menjawab peperiksaan). Ketika itu belum bulan puasa. Alhamdulillah resultnya biasa-biasa sahaja, tapi saya menangis dan merajuk kerana bukan result itu yang saya hendakkan. Tukar kisahnya, kami dibenar pulang awal biarpun belum tiba cuti sekolah. Ketika itu, saya sekeluarga dikejutkan berita bahawa Tok Wan saya tengah tenat. Saya dan ayah pulang ke kampung berdua. Tok Wan menghembuskan nafas terakhir pada bulan puasa. Saya juga sempat berpuasa dengan Tok saya. Kami bertiga (saya, ayah, Tok berbuka bersama setelah Tok Wan pergi selamanya). Emak dan adik-adik telah pulang ke Ipoh lebih awal. Itu juga merupakan kali terakhir saya berbuka puasa bersama Tok kerana 100 hari selepas perginya arwah Tok Wan, Tok pula menghadap Ilahi dan itu adalah Ramadhan serta Syawal terakhir bersamanya. Kubur Tok Wan dan Tok hanya sebelah sahaja. Saya rindukan mereka! Al-Fatihah.

Setakat itu sahaja kisah saya untuk dikongsikan bersama. Ada yang melucukan, ada yang membahagiakan dan tidak kurang juga kisah yang menyentuh hati saya. Selamat berjabat mesra dengan Ramadhan Al-Mubarak, semoga beroleh barakah-Nya.

DAPATKAN DEWAN SISWA DAN FOKUS SPM OGOS 2010!!!

Bulan Ogos bertamu lagi dan kebiasaannya, tema kemerdekaan menjadi pilihan. Begitu juga dengan dua artikel saya yang disiarkan dalam dua majalah untuk edisi Ogos kali ini. Terima kasih saya ucapkan kepada editor yang memberi peluang kepada saya. Semasa bercuti semester yang lalu, saya menerima satu khidmat pesanan ringkas (sms) yang saya tidak kenal nombornya. Sms tersebut rupa-rupanya daripada seorang eidtor yang meminta saya menulis sebuah rencana untuk disiarkan dalam majalah. Saya cuba merealisasikan impian editor tersebut. Walau bagaimanapun, saya berharap agar para pembaca dapat mengambil manfaat daripada tulisan saya tersebut.

Sudilah membaca rencana saya yang bertajuk ‘Remaja Kreatif dan Inovatif Memacu Kegemilangan’ dalam majalah DEWAN SISWA Ogos 2010 serta rencana saya yang bertajuk ’53 Tahun Merdeka: Malaysia Melewati Kegemilangan’ dalam majalah FOKUS SPM Ogos 2010.

Selamat membaca dan dapatkan di pasaran dengan segera. Kepada yang sudah mendapatkannya, terima kasih saya ucapkan!!!

BICARA TENTANG 'MANTRA'

Saya bukanlah orang yang layak untuk berbicara mengenai filem tetapi sebagai peminat seni, saya juga mempunyai ruang pemikiran saya yang tersendiri mengenai filem terutamanya filem tempatan. Saya telah berkesempatan untuk menonton filem Mantra baru-baru ini bersama beberapa orang sahabat saya di Alor Setar. Pasaran filem di Malaysia lebih tertumpu dengan genre seram sejak kebelakangan ini setelah pihak yang bertanggungjawab memberi kebebasan kepada pengkaray untuk berkarya filem bergenre seram mengikut kreativiti masing-masing. Seingat saya sebelum ini, filem yang bergenre seram perlu menamatkannya dengan menjadikan kesimpulan bahawa segala peristiwa seram itu adalah khayalan atau mimpi semata-mata. Pengakhiran yang sia-sia bagi saya. Mantra tidak menarik perhatian saya untuk bercerita mengenai jalan ceritanya. Ceritanya tidak mampu membuatka saya menjerit!!! Kisahnya berkisarkan pengamal ilmu hitam yang akhirnya memakan diri sendiri. Walau bagaimanapun, saya tertarik dengan latar tempatnya menjadikan penjara Pudu sebagai salah satu latarnya. Sebagai mana kita ketahui, penjara Pudu yang sebelum ini utuh berdiri, akhirnya tersembam menyembah Bumi. Filem Mantra tidak memberi kepuasan kepada saya apabila menontonnya. Mungkin sudah terlalu banyak filem bergenre seram sekarang, oleh yang demikian latar belakang jalan ceritanya ada sedikit persamaan. ‘Klise’ ini yang membuatkan penonton semakin bosan.

DI SEBALIK WAJAH SEJARAH

DI SEBALIK WAJAH SEJARAH

Kuselak hijab indah mayapada

agungnya sebuah merdeka

mengecap nikmat sentosa

lahir dari keringat sejarah.

Di sebalik wajah sejarah

memori cinta luka bersyair perih

lakaran erti kehidupan

hadir sebagai pedoman.

Gemersik pagi berbisik lagi

‘sejarah, asalnya hari ini’.

MOHD HANIFF MOHAMMAD YUSOFF

Universiti Utara Malaysia, Sintok, Kedah.

Berita Minggu, 4 Julai 2010

PUISI 'BUMI MEMEKIK' DIULAS DALAM MINGGUAN MALAYSIA

PUISI MENGUPAS ISU SOSIAL

OLEH; ZAINAL ABDUL KADER, MINGGUAN MALAYSIA, 4 JULAI

Menurut Muhammad Haji Salleh, seorang penyair ialah seorang seniman yang mencipta karya dan secara langsung atau tidak langsung membincangkan kehidupan. Temanya diambil dan diolah daripada hidup seharian, tetapi dipersembahkan kepada pembaca atau pendengar dengan sudut pandangan yang agak luar biasa; dan dengan itu dapat membijaksanakan pembaca atau pendengarnya.

Ruangan puisi Mingguan Malaysia bertarikh 9 Mei 2010 telah menyiarkan tiga buah sajak yang bertemakan isu sosial iaitu Doa Si Kecil (Lim Swee Tin), Amanat (Mohd Zizee Setapa) dan Bumi Memekik (Mohd Haniff Mohammad Yusoff). Ketiga-ketiga sajak ini mengupas isu sosial iaitu masalah pembuangan bayi yang semakin menjadi sejak akhir-akhir ini.

Dalam tempoh lima bulan tahun 2010, saban minggu berita penemuan bayi yang dibuang atau ditinggalkan sama ada masih hidup atau tidak bernyawa lagi di tempat-tempat yang begitu menyedihkan, disiarkan oleh media akhbar dan media elektronik. Gambar-gambar bayi yang disiarkan begitu meruntun perasaan sesiapa saja yang menatapnya. Apatah lagi ada bayi-bayi yang sudah tidak bernyawa lagi itu sebahagian anggota badannya telah tiada lagi kerana dimakan oleh binatang buas seperti anjing-anjing liar atau biawak.

Sehubungan dengan itu, tiga sajak dari empat sajak yang disiarkan Mingguan Malaysia mengutarakan tema pembuangan bayi. Sajak Doa Si Kecil ditulis daripada sudut pandangan seorang bayi yang baru dilahirkan kemudian dibuang atau ditinggalkan oleh ibunya. Sajak Amanat menyatakan bahawa bayi merupakan satu amanat yang diamanahkan oleh Allah kepada manusia untuk memelihara dan menjaga dengan sempurna. Manakala sajak Bumi Memekik menggambarkan kemarahan penulis kepada manusia yang sanggup membuang dan membunuh bayi yang baru dilahirkan dalam keadaan yang begitu tragis.

Menurut Muhammad Haji Salleh, pujangga yang baik selalu cuba menilai, merenung dan mencari jawapan untuk masalah masyarakatnya. Dia membanding pengalaman manusia dan masyarakat dengan nilai-nilai utama manusia dan membuat ulasan tentangnya. Sastera mengesani manusia kerana persoalan yang dibincangkan sering kali menjadi persoalan yang dialami bersama.

Terkawal

Kenyataan ini ditemui dalam sajak Doa Si Kecil. Dengan menggunakan diksi yang ekonomis dan terkawal bahasanya, Lim Swee Tin tidak menyalah atau menghukum siapa yang yang bersalah. Sajak ini lebih bertimbangrasa sifatnya. Beliau ingin menggambarkan kepada pembaca bahawa perasaan yang ada pada seorang bayi yang ditinggalkan keseorangan di tengah kelam hanyalah perasaan takut yang amat sangat. Ini amat jelas pada rangkap pertama:

Gementar aku

sekeliling pun kelam

malam ini hanya angin,

selebihnya dingin.

Keseluruhan sembilan rangkap sajak ini menggunakan bahasa yang mudah difahami. Namun, sesiapa yang membaca seolah-olah merasai dan mendengar seorang bayi sedang berbisik di cuping telinga dengan suara yang tertahan-tahan dan teresak-esak. Lim dapat merasai gerak perasaan seorang bayi yang telah dibuang dan mungkin akan melalui saat-saat kematian. Inilah estetik yang dapat dikesani dalam sajak ini. Penyusunan diksi dalam sajak ini begitu melankolik apabila dibaca. Nadanya merayu-rayu dan mendayu-dayu kesedihan. Nilai estetik bergabung unsur intelektual yang jelas menampakkan falsafah keindahan dalam sajak ini.

Hal ini menepati pandangan Dharmawijaya bahawa estetik atau keindahan puisi biasanya dihubungkan dengan dayaguna bahasa, iaitu keupayaan penguasaan bahasa dan ketajaman rasa terhadap alam serta persekitaran untuk menjelmakan pengalaman jiwa seseorang penyair. Makna yang tersirat dalam sajak Lim ini dapat ditafsirkan oleh pembaca bahawa isu sosial ini harus ditangani secara berhemah dan bijaksana supaya tidak merebak menjadi penyakit masyarakat yang tidak dapat diubati.

Demikian juga dengan sajak Amanat oleh Mohd Zizee yang lebih bernada khutbah sifatnya. Keseluruhan empat rangkap sajak Amanat menempelak manusia yang tidak berperikemanusiaan. Tragedi adik Humairah yang didera dan bayi yang dibuang dan dibunuh begitu menyentap perasaan Mohd Zizee. Bagaikan disiat-siat, perasaan Mohd Zizee jelas digambarkan dalam rangkap pertama sajak:

Telah kau sadurkan kalbumu

dengan lelapis iblis

pada kerangka kecil

melampiaskan kebinatangan

masih jahil untuk mengenal

erti manisnya kehidupan.

Bahasa dalam sajak Amanat ini juga mudah difahami. Namun Mohd Zizee menggunakan kebijaksanaannya supaya sajak ini menampakkan kelainannya dengan mencipta diksi yang digabungkan menjadi satu iaitu bayi-bayi menjadi bebayi, lapis-lapis (lelapis), bilur-bilur (bebilur) dan bulu-bulu (bebulu). Pemilihan ini tidak menyalahi tatabahasa kerana dalam penulisan sajak, penyair bebas menulis pelbagai gaya penulisan. Malah penggabungan diksi ini telah dipelopori oleh penyair Kemala dalam penulisan sajak-sajaknya.

Janggal

Walaupun diksi yang dinyatakan di atas agak janggal bunyinya apabila dibaca, namun estetik dalam sajak ini masih ada. Dengan pemilihan diksi-diksi seperti melampiaskan kebinatangan, kecamuk insani, manusia jalang, gelegak lahar api dan meluluh daging dan kulit hitammu, Mohd Zizee dapat menyampaikan kepada pembaca bahawa manusia sekarang ini banyak mengalami sakit mental atau kecelaruan dalam hidup. Secara tidak langsung, Mohd Zizee berjaya meyakinkan pembaca bahawa kejadian yang berlaku itu berpunca daripada manusia yang hilang kewarasannya. Ini menepati pandangan Muhammad Haji Salleh yang menyatakan bahawa penyair yang berjaya ialah penyair yang bijaksana, yang menolong kita memahami kehidupan yang kompleks lagi rumit ini.

Berlainan pula dengan sajak Bumi Memekik, kemarahan Mohd Haniff begitu terpancar dalam rangkap ketiga sajak ini.

Bumi memekik, memaki manusia

kejamnya manusia, si khalifah di bumi!

Kemarahan ini adalah wajar kerana perasaan Mohd Haniff begitu tersentuh dengan pembuangan dan pembunuhan bayi yang semakin berleluasa. Rasa kemarahan Mohd Haniff terhadap masyarakat diluahkannya melalui sajak Bumi Memekik.

Bahasa dalam sajak ini juga mudah difahami. Namun diksi yang digunakan bersesuaian dengan kemarahan Mohd Haniff ketika menulis sajak ini. Ini dapat dikesan pada diksi-diksi seperti berkiblat songsang, tiada darah iman, dek jahil ajaran Muhammad, dibuang merata-rata, tinggal jasad tidak bernyawa, mati dalam kekalutan dunia, bumi memekik memaki manusia dan kejamnya manusia, si khalifah di bumi!.

Meskipun sajak Bumi Memekik ini mudah difahami secara tersurat, namun apabila Mohd Haniff menggunakan tajuk Bumi Memekik, nilai estetik dalam sajak ini jelas terpancar. Unsur personifikasi yang digunakan oleh Mohd Haniff menjadikan sajak ini ada kelainannya daripada sajak yang lain. Jelas nada kemarahan penyair dapat dikesan seawal tajuk sajak ini. Dalam hal ini, Mohd Haniff berjaya memikat pembaca dengan tajuk yang diciptanya. Ini sejajar dengan pandangan Muhammad Haji Salleh bahawa penyair yang baik harus selalu memperkaya dirinya dengan perbendaharaan kata bahasanya, selalu mencari dan mencuba keupayaannya kerana puisi yang baik ialah karya yang asli penuh imaginasi dan merdu pula pada bunyinya.

Kesimpulannya, ketiga-tiga sajak yang disiarkan Mingguan Malaysia merupakan kritikan sosial yang ingin disampaikan oleh penyair kepada masyarakat. Ini menepati pandangan Arbak Othman bahawa dalam kesusasteraan, kritikan sosial sering dianggap positif, kerana melalui pendedahan keburukan yang terjadi dalam masyarakat, pembaca dapat menikmati kebaikan moral apabila keburukan yang dilafazkan dalam puisi itu memerlukan tindakan pihak tertentu bagi mengatasi gejala buruk tersebut.